川西羌寨—作者不明
羌族，一個古老的民族，早在3000多年前，殷代甲骨文中就有關於羌人的記載。今天的羌族就是古代羌人的後裔，主要分佈在位於四川省西部的阿壩藏族羌族自治州境內的茂縣、汶川縣、理縣、黑水縣、等地。下面，我先說下幾個典型羌寨。
桃坪羌寨位於理縣境內，距汶川縣城只有12公里，是最早被開發的羌寨，2000年的時候就已經面向遊客開放，有人口60餘戶400餘口人。碉樓3座，其中2座據說有1000多年的歷史。這裏戶戶之間相通的地道，和碉樓一樣被人們稱讚。這裏之所以被最早開發，是因為首先距離318國道最近，還有個原因就是路旁茂密的果樹遮掩不住碉樓的挺拔，瞭解羌寨知識不多的人一說到羌寨便會想到這裏，其實羌寨在川西非常多，在河谷旁、山脊上星羅棋佈、各具特色，猶如上天恩賜的顆顆明珠。
蘿蔔寨是距離成都最大最古老的羌寨，位於岷江南岸，汶川縣雁門高半山台梁上。有1000餘口人，距離縣城14公里，海拔1970米 。整個寨子全由黃土築成，在山脊層層疊疊，井然有序，很是好看。寨內主巷與支巷縱橫交錯、環環相扣，陌生人闖入，難辨東西，這也是所有的羌寨都具有的特點。
那普羌寨位於茂縣永和鄉內，距縣城30公里，海拔2100米 。而這座寨子又由石頭和木料混合構成，下半部分和風火牆為石頭，上半部分為石木混合結構。全寨120餘戶，600餘口人，有碉樓，不過由於保護不善被毀，由於地勢險惡，很難拍到全景。
黑虎羌寨位於茂縣黑虎鄉境內，距縣城35公里，這裏的碉樓保存完好，獨具特色，共有羌碉10餘座，交錯分佈在山脊上，很是壯觀。全寨40餘戶200餘口人。這裏最主要的特色是羌碉和萬年孝，說到萬年孝，有一個故事，白頭帕只有在寨裏舉辦喪事的時候，為了表達對死者的悼念而戴，喪期一滿便可以燒掉，從此緬懷之情就只放在心裏了。但是300年前的一位英雄改變了這一習俗，那時羌族和清廷血雨腥風、戰事不斷。亂世出英雄，有一位黑虎將軍驍勇善戰，帶領大家多次打敗清軍，得到了眾人的愛戴，不幸的是由於*人所害，年僅22歲就犧牲了。黑虎寨鄉親悲痛之餘，議定寨中女子從此戴孝，萬年不變，從那時起這白頭帕在這裏就成了萬年孝。
茂縣三龍鄉有十幾個超過300口人寨子,其中給我印象最深的是大寨子。海拔2400米,第一次來到這個寨子發現他們才修通的公路只能過摩托車,裏面沒有電話,在我們到來之前少有陌生人進入。對於我們花了六個小時從山脊上拔到這裏，他們非常驚訝。那條蜿蜒在山脊上的路也荒草叢生了，我們曾想，住在寨子裏的羌民們也許很少下山了吧。一問，還真得到證實，自給自足的生活也使得他們只有在花椒收成的八月以後才出山。大寨子的學校很簡陋，據說唯一的老師已經4天沒有來學校了，由於不通資訊，村民們都不知道老師到底做什麼去了。大寨子海拔較高，站在房頂上也有“一覽眾山小”的感覺，雨後初晴，白雲籠罩著山頭，蔚為壯觀，深刻的體會到這是個“雲朵裏的民族”。三龍的竹吾寨、河心壩寨、雜木嶺等寨子都是攝友們出片的好地方。
和三龍一樣，曲穀和維城也大大寨子遍佈，曲穀的俄窩寨、色納寨、維城的果爾寨、多日寨、雞公寨等等個個都獨具特色。越靠近藏區，其寨子就越有藏寨的味道，從構成的材料、窗戶以及裝飾圖案都不難看出，羌族是一個善於學習和借鑒的民族。
如此之多的羌寨分佈在川西的崇山峻嶺中，都有自己的風格，但是它們又存在一定的共性。
所有的羌寨都是就地取材，而且不加裝飾，以至於整個寨子都透露出淳樸。所用材料要麼是泥土要麼是石頭，由於就來源於附近的地裏，所以具有很好的隱蔽性，最關鍵的是，他們全部分佈在岷江兩岸的大山上，沒有當地人的帶路根本找不到。羌寨為什麼要用泥土和石頭建築房子呢？史料記載，羌族好戰，到衰落的時期便被逐到岷江上游的大山上來了，由於就地取材建築房屋，和後面的大山混成一體，無法區分，這對防禦敵人起到了至關重要的作用。各個寨子的房子都由於其取材的大同小異，風格多樣化，但是都結構嚴密，菱角整齊，不僅堅固、耐久、實用，而且東暖夏涼，體現了羌族人民的智慧。他們建築房屋不需要借助水準方面的工具，全是用眼睛觀看便可以修得整整齊齊，不能不說這是一個奇跡。羌寨的房屋一般高達三四層，底層圈養牲口，中層住人，上層儲藏糧食，屋頂修為平臺，主要作用是攤曬糧食，又可以作為老人曬太陽、婦女針織、孩子遊玩的場所，可謂合理利用，一舉多得。羌寨一般為獨門進出，門開在地勢較低的一方，不用鐵鎖，在門旁開一洞，裏面用門閂閂住，只有他們才打得開這個“簡單的門鎖”。和門鎖一樣，獨木梯也是獨具特色，從中間層到頂層，使用的就是這種梯子，其主要功用還是由於防禦，因為這是最後的防線了。其頂層的樓面也是泥土和石頭混合做成，下面以木梁支撐，整座房子不用水泥，其厚達50釐米的樓面歷經風雨洗刷而不坍塌，這裏也體現著他們的智慧。
羌碉是羌寨的精華，高達40余米，外面看上去上小下大，基礎夯實，土石結構。其實內部空間一樣大，中間以木板分層，層與層之間獨木梯想通，最高的達到5層，獨木梯可直通頂部。碉樓最基本的功用就是防禦，一般在山脊險惡之處都建有碉樓，遇到外敵入侵便以狼煙為號，和寨子裏的碉樓通資訊通知大家禦敵或轉移。現在外面的碉樓大部分已經廢棄，寨子裏的多為儲藏糧食，保存大多完好。其中猶以桃坪羌寨和黑虎寨的碉樓最為出名。
羌寨都有白石崇拜。對於白石神各個寨子說法不一，在桃坪羌寨流行白石神獻身取火，因為它使人們吃到了熟食而受到崇拜，在這裏，人們把從野外拾來的白石貢於屋頂四角，不准外人碰它。家家戶戶如此，陽光下的碉樓上、屋頂都在閃閃發光，形成一道美麗的風景。在蘿蔔寨是這樣傳說的：古時候，有一個小夥子去山上放羊，在半路上，一隻金雞對他說：“牧童，這裏要來七個太陽，將把這裏的一草一木曬死，連石頭也將被曬成灰，你趕快離開這裏，但你不能告訴任何人，否則你會大難臨頭的。”金雞飛走了，小夥子二話不說便跑回去告訴了村裏人，人們得救了，可是小夥子卻在逃跑的途中變成了一塊潔白的石頭。從此以後，人們為了紀念這個勇敢的小夥子，便把所有的白石頭供奉起來，成了人們信仰神靈和吉祥如意的象徵（摘自《蘿蔔寨的傳說》）。也儘管各個寨子說法不一，但整個羌族都有白石崇拜，都把它看作神靈的象徵。
羌族的飲水又具有一大特色，由於他們居住的地方大多在山脊上，水源非常隱蔽，也非常珍貴，相反，所有寨子都不缺水，人畜分開，一派怡然。在一群小朋友的帶領下，我們在一棵大樹下找到了蘿蔔寨的水源，碗口大的水嘩嘩流出，甘冽清甜。桃坪羌寨由於位於山溪邊，故開堰引水就是人畜用水的主要途徑，就是這條小堰，曲曲折折流經各家各戶的門前，上面加石板蓋住以保證它的衛生，這被人們稱為“土自來水”。其他寨子的飲水也大同小異。
由於羌寨大多地勢險惡，交通不便，所以極少為外人所知，但其獨特的宗教信仰，自給自足的生活方式，神秘的傳說給這個古老的民族極大的開發價值。遺憾的是，由於外界文化的衝擊，自身認識的匱乏，很多寨子已經在水泥和瓷磚中褪去了它原有的風采。在此呼籲有識之士獻計獻策，拯救這片走向隕落的文明。
羌寨鏈結：
羌族有古老的歷史和燦爛的文化，古樸的建築、華麗的刺繡、可口的咂酒還有熱情似火的莎朗都是攝影人謀殺膠捲的好題材。
羌族，古稱西戎牧羊人，有語言無文字，是我國歷史最悠久的幾個民族之一。他們最先生息在西北地方，以遊牧為主，後來逐漸南遷。大約在秦漢之際，一支羌人到達川西北一帶後，同時進入農耕社會，定居了下來，到漢代，他們已形成了現在這樣的生存格局，建成了“寨”，據考證，我國西南地區的藏族、彝族、白族、納西族、哈尼族、傈僳族、普米族、景頗族和基諾族等都和羌族具有或遠或近的淵源。而遷居在岷江上游地區的高山峽穀間的羌人，仍保持著自己民族的文化傳統：穿自己刺繡的衣服，住用泥石建成的房子，吃的是地裏出產的糧食。主要經濟作物為：花椒、辣椒、蔬菜。現在80%以上的羌寨都在阿壩藏羌自治州內的汶川、理縣和茂縣境內。
羌寨大多在海拔1800米 到3000米 左右大山上，層層疊疊，很是好看。各家各戶又地道相通，由於歷史關係,很多寨子佈置得象迷宮.羌寨內部結構呈小四合院結構，大多為3層，地層關牲口，中層住人，頂層儲藏糧食，中層到頂層用獨木梯相通。
交通食宿<br>成都茶店子汽車站每天都有發往汶川、茂縣的班車，一般在上午去比較合適，下午到達後剛好可以趕上去寨子所在鄉的中巴車，很多鄉只有一趟車進出，一般都是早上出來，下午回去，如果沒趕上只有等第二天了，成都到汶川32元，到茂縣44元，汶川到蘿蔔寨包麵包車50元，到桃坪搭車4元。茂縣到永和（納普寨）8元，到三龍10元，曲穀15元，維城20元，這幾趟車均在下午3：00左右發車回去。桃坪門票20元，在農家樂吃住20-30元/天，蘿蔔寨在農家樂吃住25元/天，其他寨子沒有開發，可以隨便找家羌民便可以吃住，羌族民風淳樸，熱情好客，不用擔心吃住問題，住宿條件比較差，建議帶睡袋。
小貼士：
跑了6年羌寨，瞭解較多，不明情況敬請諮詢：13408371088或QQ:47724866。
拍攝提示：
1． 羌族在3月-5月部分寨子有祭山會,屆時全村出動，全著民族服裝，非常豔麗。蘿蔔寨在今年10月便有一大型活動在此舉辦。
2 忌諱碰屋頂的白石.也忌諱客人住宿男女同房。
3 羌寨一年四季均可拍攝，一般婚慶都安排在冬天農閒時。
4 菜食主要以臘肉、香腸、野菜、洋芋糍粑為主。
5 特產有羌繡、羌藥、蜂蜜、臘肉、野菜、幹菌子和花椒都價廉物美。
6 羌寨海拔較高，注意保暖。
tim編按:引述梅朵老師的說明--早先有種廣為流傳的說法，認為羌族是藏族的祖先，羌族向高原遷移而形成了藏族。但也有學者反對此觀點，認為藏族是青藏高原的原生民族，後來由高原向東遷移而形成了羌族，因此，而將羌族歸於藏系民族之中（此派代表是中央民族大學丹珠昂奔教授）。
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